歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書(shū)，載錄著文明發(fā)展的脈絡(luò)，映照著未來(lái)前進(jìn)的方向。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視歷史、正確對(duì)待歷史、科學(xué)運(yùn)用歷史，鮮明提出樹(shù)立大歷史觀這一具有標(biāo)識(shí)性的重要論斷，并將其融入新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記的大歷史觀深刻闡明了學(xué)史治史用史的科學(xué)觀念、科學(xué)思維和科學(xué)方法，以一系列原創(chuàng)性觀點(diǎn)和原理性成果實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義唯物史觀的具體運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史觀的揚(yáng)棄繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握歷史方位、深刻洞察時(shí)代大勢(shì)、正確揭示發(fā)展規(guī)律、篤信篤行目標(biāo)方向提供了強(qiáng)大思想武器。
科學(xué)的本質(zhì)屬性
習(xí)近平總書(shū)記指出：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法?！薄爸挥袌?jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！贝髿v史觀是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義唯物史觀的守正創(chuàng)新。
大歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的客觀性。尊重歷史事實(shí)，承認(rèn)歷史的客觀性，是大歷史觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？陀^地承認(rèn)歷史、尊重歷史、敬畏歷史，是一個(gè)民族、一個(gè)政黨成熟自信的標(biāo)志。對(duì)于歷史的客觀性，馬克思有非常精辟的闡述：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)?！睔v史的客觀性體現(xiàn)在歷史事件的客觀性、歷史規(guī)律的客觀性、歷史認(rèn)識(shí)的客觀性等多方面。是否承認(rèn)歷史的客觀性是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的試金石。否定歷史的客觀性，就否定了歷史必然性的發(fā)展方向，就泯滅了歷史的傳統(tǒng)和價(jià)值，這就意味著從根本上否定了歷史的科學(xué)性。只有堅(jiān)持歷史的客觀性，尊重歷史本來(lái)面貌，最大程度真實(shí)地認(rèn)識(shí)歷史，從歷史中審視和把握人類(lèi)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，歷史才能成為最好的教科書(shū)、最好的營(yíng)養(yǎng)劑和最好的清醒劑。對(duì)于具體歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，尤其需要堅(jiān)持歷史的客觀性。習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)具體歷史人物的評(píng)價(jià)中，曾經(jīng)提出：“應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。”歷史的必然性與偶然性是辯證統(tǒng)一的，歷史的必然性往往通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路，因此，在波瀾起伏的歷史長(zhǎng)河中分清歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對(duì)待歷史發(fā)展道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，是把握歷史客觀性的基本要求。
大歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的連續(xù)性。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，世界“是過(guò)程的集合體”，“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的?！薄皻v史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”。歷史作為一個(gè)過(guò)程而存在，只有熟悉掌握歷史發(fā)展過(guò)程，才能真正弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”從中華文明突出的連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就能夠更加深刻地體悟中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)特的民族基因、深厚的歷史底蘊(yùn)，也就能夠更加自信地堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義成功的歷史必然。承認(rèn)歷史發(fā)展的連續(xù)性，也要承認(rèn)歷史發(fā)展的階段性。歷史是由一系列相對(duì)獨(dú)立的階段聯(lián)系起來(lái)的，每一個(gè)歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的背景和條件，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但又相互聯(lián)系。歷史發(fā)展是連續(xù)性和階段性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展“是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)”。這一事業(yè)每個(gè)歷史階段的使命和任務(wù)是不同的，但是都共同為民族復(fù)興而奮斗。習(xí)近平總書(shū)記還特別提出要正確認(rèn)識(shí)“兩個(gè)歷史時(shí)期”的重要論斷，指出：“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?！鼻罢邽楹笳叩於酥袊?guó)社會(huì)一切發(fā)展進(jìn)步的制度基礎(chǔ)和根本政治前提；后者是對(duì)前者的堅(jiān)持、改革和發(fā)展。這是一個(gè)具體歷史觀點(diǎn)，也是一個(gè)具有普遍意義的歷史認(rèn)識(shí)方法。歷史的聯(lián)系不能割斷、歷史的階段不能對(duì)立，這是運(yùn)用大歷史觀全面地、聯(lián)系地、辯證地把握歷史的鮮明立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。
大歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的前進(jìn)性。歷史唯物主義認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從根本上說(shuō)就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、不斷解決矛盾的過(guò)程。整個(gè)世界“是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝”。社會(huì)歷史總是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)統(tǒng)一的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出，世界總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?？v觀歷史，人類(lèi)正是在戰(zhàn)勝一次次考驗(yàn)中成長(zhǎng)、在克服一場(chǎng)場(chǎng)危機(jī)中發(fā)展。大歷史觀遵循馬克思主義基本原理，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾出發(fā)來(lái)研究問(wèn)題，將人類(lèi)社會(huì)歷史的內(nèi)在邏輯同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展是永恒的邏輯，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，盡管歷史呈現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的表象，但其本質(zhì)是有規(guī)律可循的。在唯物辯證法看來(lái)，事物發(fā)展是必然的，其本質(zhì)就是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但事物發(fā)展的過(guò)程是曲折的，充斥著矛盾。因此要堅(jiān)信，“前途是光明的，道路是曲折的。這是一切正義事業(yè)發(fā)展的歷史邏輯。我們的事業(yè)之所以偉大，就在于經(jīng)歷世所罕見(jiàn)的艱難而不斷取得成功”。
大歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的主體性。認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的地位和作用，是歷史觀需要回答的重大問(wèn)題。唯物史觀第一次徹底解決了這個(gè)問(wèn)題，提出歷史活動(dòng)是人民群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”，“歷史是人民書(shū)寫(xiě)的，一切成就歸功于人民”，“社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就是人民群眾干出來(lái)的；改革開(kāi)放的歷史偉劇是億萬(wàn)人民群眾主演的”。大歷史觀是認(rèn)清歷史主體的群眾史觀。一方面，大歷史觀以多種歷史視角描繪出人民群眾創(chuàng)造歷史的總體圖景，沿循中華民族發(fā)展的歷史脈絡(luò)，揭示了“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的”歷史邏輯；總結(jié)我們黨依靠人民推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示了“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”歷史結(jié)論；回望馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，揭示了“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉”深刻道理，充分證明了任何一項(xiàng)偉大事業(yè)要成功，都必須從人民中找到根基，從人民中集聚力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同來(lái)完成。另一方面，大歷史觀更加注重“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向，把實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展作為推進(jìn)現(xiàn)代化的最終目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心；把是否符合最廣大人民的根本利益作為評(píng)析歷史、考察現(xiàn)實(shí)、審視未來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者，充分彰顯出人民性的鮮明品格。
宏闊的視野格局
習(xí)近平總書(shū)記十分注重從時(shí)間和空間大角度審視我國(guó)發(fā)展，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)事物“需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。”“只有在整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！薄傲私鈿v史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)”。大歷史觀是擁有寬廣時(shí)空邏輯的歷史觀，以大視野、大格局、大胸懷，把我國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展置于人類(lèi)歷史發(fā)展的大時(shí)空中，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
大歷史觀展現(xiàn)了思接千載的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。歷史就像萬(wàn)里江河，只有站在時(shí)間的制高點(diǎn)上，才能了解全貌、把握趨勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們對(duì)于時(shí)間的理解，不是以十年、百年為計(jì)，而是以百年、千年為計(jì)。”對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握不是一蹴而就的，是在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中完成的，只有拉長(zhǎng)時(shí)間尺度、放寬歷史視野，才能最大限度地克服歷史認(rèn)識(shí)的碎片化，使歷史結(jié)論更具有說(shuō)服力和解釋力，展現(xiàn)出強(qiáng)大的歷史穿透力。大歷史觀突出從歷史的總體聯(lián)系上把握歷史研究對(duì)象的因果關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)從長(zhǎng)的時(shí)間維度來(lái)考察歷史的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)，努力從歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系中尋找解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的依據(jù)。運(yùn)用大歷史觀，我們黨以寬廣的視野、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史沿革和實(shí)踐要求，在新一輪科技革命、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展大格局和我國(guó)發(fā)展的階段性特征中深化對(duì)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在世界馬克思主義政黨命運(yùn)比較和我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政面臨的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中深化對(duì)黨的自我革命戰(zhàn)略思想的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，全面系統(tǒng)地提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)理念、有效對(duì)策，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。
大歷史觀展現(xiàn)了視通萬(wàn)里的世界眼光。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)將從各民族的歷史走向世界歷史，這是任何力量都阻擋不了的。繼承和發(fā)展馬克思主義的世界歷史理論，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題。要以歷史的、全面的眼光剖析和考察歷史，在貫通古今、聯(lián)通中外、統(tǒng)籌全局的大視野中把握歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性、民族性和世界性相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。運(yùn)用大歷史觀，我們黨從歷史的寬領(lǐng)域去分析比較世界與中國(guó)關(guān)系的變化，科學(xué)認(rèn)識(shí)全球發(fā)展大勢(shì)、深刻洞察世界格局變化，作出“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”的重大判斷，在中華民族前進(jìn)和世界力量對(duì)比的縱橫坐標(biāo)中標(biāo)定了我國(guó)發(fā)展的世界歷史方位。我們黨審視世界上其他國(guó)家和民族走向現(xiàn)代化的路徑和成敗得失，鮮明提出中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，帶領(lǐng)中國(guó)人民自信自立走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，尊重每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，努力讓各具特色的現(xiàn)代化事業(yè)匯聚成推動(dòng)世界繁榮進(jìn)步的時(shí)代洪流，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)。
深厚的歷史邏輯
習(xí)近平總書(shū)記指出，“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”。大歷史觀科學(xué)把握中華民族的歷史特點(diǎn)，深刻總結(jié)近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐，以系統(tǒng)的歷史構(gòu)建，揭示出歷史發(fā)展的整體脈絡(luò)，以厚重的歷史內(nèi)涵，回答了“我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去”的重大時(shí)代問(wèn)題，展現(xiàn)出汲取智慧力量，探尋復(fù)興之道的完整歷史邏輯。
從中華民族的歷史發(fā)展把握歷史傳承。一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記把握宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，系統(tǒng)闡述了中華民族發(fā)展的歷史邏輯，全景式呈現(xiàn)了中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)：“我國(guó)各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的中國(guó)歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化”；“一部中國(guó)史，就是一部各民族相互依存、相互交融，匯聚成不可分離的中華民族整體的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”。順應(yīng)中華民族從歷史走向未來(lái)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步系統(tǒng)總結(jié)了中華文明的突出特性，闡述了中華文明多元一體格局，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤”。弄清中華民族五千多年的歷史發(fā)展和文化傳統(tǒng)，弄清中華文明的歷史源流與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，就能擁有植根深處的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就能更加堅(jiān)定地在延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)。
從社會(huì)主義的歷史發(fā)展把握歷史趨勢(shì)。中國(guó)走上社會(huì)主義道路，是歷史的選擇，也是人民的選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)于改革開(kāi)放新時(shí)期，但了解其形成和發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)其歷史必然性和科學(xué)真理性，應(yīng)該拉長(zhǎng)時(shí)間尺度，放在世界社會(huì)主義演進(jìn)的歷程中去把握?！薄榜R克思、恩格斯早在170多年前就科學(xué)揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律。這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)”。習(xí)近平總書(shū)記從空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐、我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策并開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等6個(gè)階段系統(tǒng)概括總結(jié)了社會(huì)主義從無(wú)到有、從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展歷程。把中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展貫通起來(lái)認(rèn)識(shí)和把握，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是根植中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的必由之路。
從中國(guó)近代的歷史發(fā)展把握歷史使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代史構(gòu)成了中華民族的豐富歷史畫(huà)卷?！薄安涣私庵袊?guó)歷史和文化，尤其是不了解近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國(guó)人民的抱負(fù)和夢(mèng)想，很難全面把握中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路。”近代以來(lái)，救亡圖存成為中華民族和中國(guó)人民迫在眉睫的歷史使命。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，成為中國(guó)人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個(gè)歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的延續(xù)。那么，必須走什么樣的道路、以什么樣的思想理論為指導(dǎo)、由哪個(gè)階級(jí)哪個(gè)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)，就成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的核心問(wèn)題。正確回答這個(gè)核心問(wèn)題，中國(guó)革命就有了正確前進(jìn)方向，中國(guó)人民就有了強(qiáng)大精神力量，中國(guó)命運(yùn)就有了光明發(fā)展前景。從中國(guó)近代以來(lái)波瀾壯闊的奮斗歷史中揭示出民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的根本任務(wù)，使我們對(duì)民族復(fù)興的歷史主題有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和把握。
從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展把握歷史創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史”。習(xí)近平總書(shū)記以宏闊的歷史視野認(rèn)識(shí)和把握黨的歷史，在貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的歷史邏輯中揭示了黨的歷史的主題主線、主流本質(zhì)，賦予了黨的歷史新的內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史在人民探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民又造就了歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義偉大事業(yè)是中華民族上下五千年奮斗歷史的延續(xù)和接力，“是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民和中華民族繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。黨團(tuán)結(jié)奮斗的主題就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。一百多年來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奪取新民主主義革命偉大勝利、完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不可逆轉(zhuǎn)地走向中華民族偉大復(fù)興。在百年接續(xù)奮斗中，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開(kāi)辟了偉大道路，建立了偉大功業(yè)，鑄就了偉大精神，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了中華民族發(fā)展史、人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步史上令人刮目相看的奇跡?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。把苦難輝煌的過(guò)去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來(lái)貫通起來(lái)的歷史大邏輯，深刻展現(xiàn)了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，深刻揭示了有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有全國(guó)各族人民的緊密團(tuán)結(jié)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
強(qiáng)大的實(shí)踐功能
習(xí)近平總書(shū)記指出，樹(shù)立大歷史觀，要“從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性”。正確地學(xué)習(xí)和對(duì)待歷史、科學(xué)地觀察和研究歷史，最終目的都是為了獲得歷史智慧，推動(dòng)歷史發(fā)展，正如恩格斯所說(shuō)的那樣：“我們根本沒(méi)有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切?！?/p>
大歷史觀是把握歷史規(guī)律的歷史觀。歷史不是一堆簡(jiǎn)單歷史事件的羅列和堆砌，而是有其發(fā)展規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，才能無(wú)往而不勝。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史證明，無(wú)論會(huì)遇到什么樣的曲折，歷史都總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展，沒(méi)有任何力量能夠阻擋歷史前進(jìn)的車(chē)輪。”“想問(wèn)題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺(jué)按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事?！睔v史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，這種具有普遍性和必然性的因果聯(lián)系，往往存在于社會(huì)歷史現(xiàn)象的深處。樹(shù)立大歷史觀，要求我們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)的宏觀思考中將一般性的歷史經(jīng)驗(yàn)上升為規(guī)律性的理論認(rèn)識(shí)，不斷深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律以及一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具體規(guī)律的認(rèn)識(shí)，用以觀察現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、指導(dǎo)未來(lái)發(fā)展。自覺(jué)立足新的歷史方位和時(shí)代課題，把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律、政治建設(shè)規(guī)律、文化建設(shè)規(guī)律、社會(huì)建設(shè)規(guī)律、生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律，更加科學(xué)地制定國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。聚焦全面深化改革的矛盾難題，不斷深化對(duì)改革的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)進(jìn)一步全面深化改革的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。著眼中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求，既遵循現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，又深入探索中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的特殊規(guī)律，在持續(xù)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的廣度和深度中逐步進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的“自由王國(guó)”，從而有力推動(dòng)“中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展”。
大歷史觀是把握歷史大勢(shì)的歷史觀。欲知大道，必先為史，強(qiáng)調(diào)的就是掌握歷史大勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)”，“只有眼界非常寬闊，正確認(rèn)識(shí)和積極順應(yīng)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理黨和國(guó)家面臨的大事，才能把握工作主動(dòng)權(quán)，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，推動(dòng)事業(yè)順利發(fā)展”。歷史大勢(shì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的總體趨勢(shì)，是歷史規(guī)律的外化表現(xiàn)，代表了人心所向和人類(lèi)的未來(lái)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，掌握歷史大勢(shì)，是關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)的大問(wèn)題，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，擔(dān)當(dāng)作為，就能始終站在歷史正確的一邊，從而把歷史發(fā)展大勢(shì)轉(zhuǎn)化為黨和國(guó)家事業(yè)進(jìn)步的偉大歷史創(chuàng)造。樹(shù)立大歷史觀，要求我們看清歷史發(fā)展的大趨勢(shì)、大潮流，順應(yīng)歷史大勢(shì)所指明的正確方向，在百年變局中擘畫(huà)中華民族復(fù)興偉業(yè)，在世界版圖前思考人類(lèi)前途命運(yùn)，在紛繁復(fù)雜的歷史演變和風(fēng)云變幻的時(shí)代變遷中始終為人類(lèi)文明進(jìn)步奮斗，努力在推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史性實(shí)踐中促進(jìn)中國(guó)與世界共同發(fā)展和繁榮。
大歷史觀是堅(jiān)守歷史耐心的歷史觀。任何重大歷史成就的取得、歷史任務(wù)的完成、歷史階段的開(kāi)辟都不是一蹴而就的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人世間沒(méi)有一帆風(fēng)順的事業(yè)。綜觀世界歷史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展，都會(huì)跌宕起伏甚至充滿(mǎn)曲折。”“很多問(wèn)題要放在歷史大進(jìn)程中審視，一時(shí)看不清的不要急著去動(dòng)?！睔v史從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的線性進(jìn)步，長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和曲折性是歷史發(fā)展的顯著特征。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！薄笆冀K從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。”樹(shù)立大歷史觀，要求我們深刻認(rèn)識(shí)到，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去，就必須始終戒驕戒躁，秉持“功成不必在我，功成必定有我”的胸懷信念，兼修“顯功”和“潛功”，把著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和干在當(dāng)下統(tǒng)一起來(lái)，既堅(jiān)定戰(zhàn)略自信、保持必勝信念，又保持歷史耐心、堅(jiān)守戰(zhàn)略定力，時(shí)刻準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，以“咬定青山不放松”的韌勁、“不破樓蘭終不還”的拼勁，沿著中國(guó)式現(xiàn)代化這條康莊大道久久為功、奮勇前進(jìn)。
大歷史觀是掌握歷史主動(dòng)的歷史觀。歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。習(xí)近平總書(shū)記指出：要“進(jìn)一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，始終掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)”，“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”歷史主動(dòng)性承認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律，更強(qiáng)調(diào)人的主體性對(duì)歷史進(jìn)程的推動(dòng)作用。樹(shù)立大歷史觀，要求我們發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，積極探尋歷史發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)能動(dòng)地洞察歷史發(fā)展走向，掌握歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是充滿(mǎn)光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步的歷史過(guò)程，只有充分發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，注重從歷史中獲得啟迪，把對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)同研判新形勢(shì)、把握新情況、解決新矛盾結(jié)合起來(lái)，把歷史經(jīng)驗(yàn)作為正確判斷形勢(shì)、科學(xué)預(yù)見(jiàn)未來(lái)、把握歷史主動(dòng)的重要思想武器，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，才能更好地克難關(guān)、戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、迎挑戰(zhàn)，集中力量辦好自己的事，續(xù)寫(xiě)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新局面。
?。ㄗ髡撸狐S一兵，中央黨史和文獻(xiàn)研究院副院長(zhǎng)）
?。▉?lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2025年12月3日）
